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2018-10-22 00:50 来源:飞华健康网

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发布时间:2018-10-2211:05:28来源:驻马店网编辑:徐明霞放大 缩小 默认

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“驻马店精神表述语征集”来稿选登

开拓 包容 笃情 重义

刘根社   

一、天中先民大气磅礡的开拓精神

城市精神是一座城市的灵魂,是推动城市发展的内在力量,是展示城市形象、引领城市发展的一面旗帜。它是一个地方的人民共同的价值理念特别是精神追求,是一个地方人民的文明素养和道德理想的综合反映,对一个地方生存与发展具有巨大的灵魂支柱作用、鲜明的旗帜导向作用和不竭的动力源泉作用。

驻马店,作为一个文明久远、物华天宝、人杰地灵的地方,作为一座现代化的新兴城市,几千年来——乃至从远古时代的新石器时代和旧石器时代起,形成了自己独特而底蕴深厚的城市精神。

笔者认为,用开拓、包容、笃情、重义这几个词语,可以较好地概括驻马店的城市精神。

开拓精神,这是天中大地最有代表性、流传最为久远的一种精神。

作为中华文明最重要的发源地,天中人的勤劳、勇敢、开拓、创新精神更是到处都有深刻和有力的表现。

且不说几千年来,天中作为中原之腹地、天下之最中的重要地位,以及她作为中华文明发源地对中华民族所作出的突出贡献,及其在这些过程中所体现出来的天中人的勤劳、勇敢、开拓、创新精神,即使在那些中华远古神话中,也同样或者说更有力地表现了天中人的这些独特精神要素。

作为人类童年时代的记忆和对现实世界曲折的反映,这些神话无不体现了天中人勤劳、勇敢、开拓、创新的精神。

例如,在中华人根始祖盘古圣地泌阳县,笔者在此采访时,到处能够深刻体会到天中人的这些精神特点:盘古创世的神话中,体现了天中人作为人类始祖与文明的源头,以其勤劳、勇敢、开拓、创新的精神面对一无所有的环境和状态,以大无畏的英雄主义精神勤劳地劳动、勇敢地战斗、开拓性行动和创新性的思考;在当时极其艰苦的条件下,天中始祖——实际也是中华始祖乃至人类始祖,不怕困难、英勇前进的精神历程。

在盘古圣地采访的过程中,笔者一直被天中和中华先民们那大无畏的开拓精神而深深地震撼和感动着。无论是盘古开天辟地神话所体现出来的先民们面对一无所有、一片混沌和无限艰险的强大自然环境,以及在这种环境与人类当时自身各种条件极为原始、低级、弱小的情况下毫不畏惧地战天斗地、勇敢开拓的精神与气魄。这种从一无所有的原始和荒芜状态中打出一片新天地的精神,是开拓精神的极致,是开拓精神最有力的代表。

天中之地其他神话传说,也无不给笔者这种震撼,无不到处深刻感受到天中先民们这种开拓进取的精神。

在天中的女娲神话中,同样体现了天中人勇敢创新、积极向上、开拓进取的精神。因为,女娲神话主要是女娲补天和造人。去除神话的神秘外衣,我们可以简单还原一个女娲神话时代的人类背景:女娲与伏羲、神农,应该是原始氏族时代的三位氏族首领,即是我国传统文化中被称为“三皇五帝”中作为中华先祖最早代表的三个人物。他们是上古氏族的首领,女娲是伏羲之后的领导者。后世在天中大地和中国广为流传的女娲补天与女娲造人的说法,笔者认为应该就是表现了天中先民的开拓精神。例如其中造人之说,在女娲时期已经有人类存在,也许是后世有感女娲带领族人积极、勇敢地进行开拓的功德而夸张的比喻。而补天,也许代表了她带领族人勇敢开拓的行为与精神:一个应该是她带领族人治理了当时恶劣的环境,战胜了自然,为族人造了福;另外一个应当是在氏族发展的过程中,统一了四周的部族,促进了本族和原始社会的发展。

造人与补天,体现的都是这种强烈的开拓精神。

在我市的上蔡县,一直广泛流传着伏羲画卦的传说,至今这儿尚有画卦亭等遗迹。

伏羲画卦,已经不是简单的神话传说了,而是作为中华文明源头一定程度上真实的记载和承载者。

伏羲所画的是先天八卦,它作为中华文明的源头,尚在文王所演后天八卦以及孔子所作《易传》之前,当然也在老子作《道德经》之前,在中华文明形成和以后的发展中,起到了至为重要的作用。

伏羲作为天中先民创造的先天八卦,对万物结构、运动、变化的思考、概括、总结,无不体现了最重要的开拓精神,是开拓精神最典型的代表。

作为中华民族的人文始祖,中国人一直自称为炎黄子孙,其中黄帝当然在中国人的心目中占据着极其重要的地位。

而在对黄帝的始祖崇拜中,黄帝其实更多地代表着一种符号,它是中华始祖集体智慧、集体形象的象征。

在运用集体智慧、参与集体行动、形成这个集体形象的过程中,有一个十分重要的人物:黄帝的正妃嫘祖。

黄帝其实应该是一个真实存在于上古时代的一个历史人物,很可能是当时中原地带一个较大部落的首领。在他率领自己的族人统一周围其他部落、为大一统的中华建立了赫赫功勋的时候,我们不能够忘记他的元妃——嫘祖为此而付出的所有心血与汗水,以及由此而体现出来的天中人的开拓精神。

而嫘祖的作用还不止于此,除了直接的战功,她还代替黄帝教化万民。更为重要的是,是她发明了养蚕制丝,使人类从蒙昧时代飞跃进文明时代。在这个发明中,天中人的开拓精神无不得到了最深刻和有力的表现。

二、胸怀天下、一览众山小的包容精神

另外,天中人还有一种博大的包容精神,这是天中人最重要的一种文化与精神要素。

驻马店,古代是一个小小的驿站,殷勤地迎接着八方来客。她刚迎来了一个这样的客人,可能马上又会面对一位那样的客人。但是,无论面临怎么样的客人,她都不着急、不紧张,而是落落大方以自己博大的胸怀履行好自己的职责。

而在当代,甚至在并不久远的数十年前,驻马店,这儿还不是一座城市,而是一个隶属于确山县管辖的乡镇,属于信阳专区。后来,驻马店与信阳分开,独立建专,几乎是在一片空白的基础上建设起了一座现代化的中等城市,这会是怎么样的胸怀与气魄,如果没有包容与博大的胸怀,也是不可能实现今天这一切的。

早在中华文明之始的西周时代,由于这儿位处天下之中,所以它包容了天下所有的一切,而成就了自己的天中王者之气。尤其是周公测影定天中之后,更把这儿天下之正中的地位正式确定下来,这也使它更具一种博大和包容的胸怀。

天中所处的地理位置,承南启北,接东连西,把天下所有的事物都看在眼里、揽在怀中,包容在自己的文化内核与日常的生活与实践中。

包容,几乎体现在天中的一切方面。

地理方面,这是周公测影的天下之中,是兵家所必争之中原之中,同时也是南北气候带的过渡带,既有南方的热带、亚热带气候的特征,也具有北方温带的气候特征。

所以,驻马店被称为“北方城市中的南方城市,南方城市中的北方城市”,四季分明,有山有水有大平原。

体现在庄稼种植上,也是南北方的庄稼都有:这儿,确山县、遂平县,中央电视台每年例行都会在这儿直播“全国第一镰”的盛况;而在那边的正阳县,人民群众则习惯于种植稻子,日常喜欢以大米为食;甚至在同一个地方的土地上,例如确山与正阳县,都同时会种植有麦子与水稻……

在饮食结构与习惯上也是如此,既有南方流行的粤菜、湘菜,也有北方的菜系,在这儿都能够找到自己的位置,有自己的发展空间,也都拥有自己的粉丝,有着自己忠实的客户群。

体现在历史文化上,南边的泌阳县可以与南阳的桐柏县争夺盘古神话,一睹“南阳诸葛庐”的韵味;而西平县,则可以感受“魏武挥鞭”的风韵……

在政治、经济上,也体现着一种包容的天下之中气概:它既有南方城市自由奔放的气息,也有北方政治之都严谨和严肃的习惯。

在文化上,这儿当然更是包容四方,胸怀天下。想当年,孔子携弟子周游列国,左绕右转,却一直离不开我们的天中大地,并且在天中大地上至今流传着很多他的故事。

在古代社会,它既可以包容南方的楚文化,又有北方的晋鲁文化。先秦诸子中,有很多是在这儿创立并宣传自己的学说。在现代社会,这儿当然更是各源思想交流与沟通的重要地方,这儿的一切都体现着胸怀四方的包容精神与文化底蕴。

天中,自古以来就是一座包容天下的王者之地,并以这种包容的精神成就所有辉煌的过去,展望着所有灿烂的未来。

所以,全国东西合作盛会才会把这儿作为必选之地;所以,全国“农洽会”才连续十几届在这儿驻足停留;所以,这儿才有了八方客商云集、四海贤达毕备的盛况……

古人云:中者,天下之大本也。

又云:喜怒哀乐之未发而谓中,发之而能节之谓和。

这些,在这儿都能够找到其文化与历史渊源,都能够找到无数可歌可泣的英雄人物与历史故事——这些,都是天中人与天中大地包容精神的体现。

三、笃情重义:千古照耀的中华诚信情义文化之源

故人具鸡黍,

邀我至田家。

绿树村边合,

青山郭外斜……

这首唐代孟浩然所写的《过故人庄》,在中国几乎家喻户晓、无人不知。

然而,作者显然赋予了特别意义的“鸡黍”二字的用典,却很少有人知晓了。

它到底是什么意思呢?

“鸡”、“黍”本是两个毫不相干的单音节词,“鸡”指鸡肉,“ 黍”指黍米饭。但在古代,作为寒门士子招待客人的最热情的表达方式,这二字却经常见诸中国古代典籍中。

例如,在《论语·微子》中有这样一段记载:“(荷蓧丈人)止子路宿,杀鸡为黍而食之。”耐人寻味的是,此“杀鸡为黍”招待孔子、子路的故事发生地,就在今天我们驻马店市新蔡县关津乡汝河渡口。直至民国时期,这儿尚有题“子路问津处”碑遗存。荷蓧丈人与孔子、子路本素昧平生,又对孔子治世学说持保留意见,但还是“杀鸡为黍”,热情招待了孔子师徒。这也算是天中儿女热情好客的一个历史见证吧。

这表现了天中人重情的一个侧面。但是,“鸡黍”二字所代表的意义以及它在天中精神中的地位,却远不止于此——这就是发生在天中人身上的“鸡黍之约”的故事。

诚信,是中国传统的“五常”之一,更是现代社会最基本的要求。天中人有一个十分鲜明的特征:诚信重义。而“鸡黍之约”更被誉为中华民族诚信之源。

到底是一个什么样的天中人故事,感动了世世代代的中国人呢?

这故事说的是我们天中汝南人张劭,在游学途中救了山阳(今山东)重病将死的穷秀才范式并与之结为好友。范式对张劭说:“二年后,我会去拜见您的尊亲。”到了二年之约的时间,张劭告诉母亲,让她设馔以待。母亲说:“二年之别,千里之约,你为什么还这样深信呢?”张劭说:“范式是一个很诚信的人,肯定不会不守约定。”果然,到了约期,范式如约前来。后来,张劭死了,托梦给范式,范式奔丧未到而丧已发,但是张劭的棺柩怎么也抬不进去,直到范式到来以后才顺利入棺。

还有的版本,前面情节大致相同,但后面的情节更为感人:范式有一次忘记了他与张劭的约期,表示不能失约,于是就自刎而让自己的灵魂赴约。张劭得知后,也在凭吊范式后触棺而亡,后人根据二人生前嘱托,把二人同葬一处。

这个故事,在《后汉书》、《搜神记》、《三言二拍》、《汝宁府志》、《汝南县志》、《金乡县志》中均有详细的记载。无论哪个版本,都深刻地体现了天中人的生死友谊、一诺千金的精神,故事本身也成为了千古绝唱,流传极广,更成为后世进行文学再创作的源泉。“鸡黍”一词也成了热情待客、诚实守信的代名词。

所以,东汉以降,很多仁人志士以“鸡黍”故事为题材,书写了大量凭吊怀念文章,讴歌张劭、范式肝胆相照、千里期信的友谊。

这个故事的发生地,就在我市汝南县的金铺镇和山东省金乡县鸡黍镇,至今山东仍有鸡黍台、范张庙、张劭墓、二贤祠等遗迹。

大家都知道历史上有一个管仲,号称管子,他是中国历史上非常著名的一个人物。他采取一系列措施,在国内改革内政,发展生产,在外交上采取“尊王攘夷”的策略,使齐国日益强大起来,九合诸侯,一匡天下,成为春秋五霸之首。

但是,如果没有一个人,他这些成就的取得,恐怕就有很大的困难。

成全和成就他的这个人,就是鲍叔牙。两个人在一起,就构成了在我市广为流传的“管鲍分金”的传说。

据民间传说,春秋时代,管仲和鲍叔牙合伙做生意,赚了钱,本应两人平分,因鲍叔牙知道管仲家境贫困,每次分利润时,都要多分给管仲一些。后来他俩又同到齐国做官,管仲保的公子纠争夺王位没有成功,而鲍叔牙保的公子小白继承了王位,就是历史上的齐桓公。这时,鲍叔牙又推荐管仲为相国,两人友谊成为后人的楷模,被誉为“管鲍遗风”。人们把他俩做生意分利润的那个小台子叫“分金台”,从而流传下来。

据考证,这个故事就发生在天中大地。

至今,我市尚有“分金台”遗址存在,娓娓叙说着一个情深义长的历史故事,千年不绝。再有千年,我相信仍然不会断绝。

自古以来,天中人笃情重义,上述故事固然已经是感天动地了,而发生在天中人身上的另一故事更加凄美动人,它就是在世界上产生了广泛影响的梁祝故事。

这一美丽、凄婉、动人的爱情故事,多少年以来就流传在我市汝南县梁祝(马乡)镇。相传,在中国西晋时期,青年学子梁山伯辞家攻读,途遇女扮男装的学子祝英台,两人一见如故,志趣相投,遂于曹桥(草桥)结拜为兄弟,后同到红罗山书院就读。在书院两人朝夕相处,感情日深。三年后,英台返家,山伯十八里相送,二人依依惜别。山伯经师母指点,带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝,回家后悲愤交加,一病不起,不治身亡。英台闻山伯为己而死,悲恸欲绝。不久,马家前来迎娶,英台被迫含愤上轿。行至山伯墓前,英台执意下轿,哭拜亡灵,因过度悲痛而死亡,后被葬在山伯墓东侧。

据传,英台被迫出嫁时,绕道去梁山伯墓前祭奠,在祝英台哀恸感应下,风雨雷电大作,坟墓爆裂,英台翩然跃入坟中,墓复合拢,风停雨霁,彩虹高悬,梁祝化为蝴蝶,在人间翩跹飞舞。

梁祝故事与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说,在民间流传已有一千四百六十多年,可谓中国家喻户晓、流传深远,被誉为爱情的千古绝唱。从古到今,有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。

据魏晋史学家考证,“梁祝”故事发源于我们驻马店市汝南县梁祝镇,故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。

为友情,可千里相期,可以死相志。

为爱情,可双双殉情。

这就是天中人。

但是,天中人的笃情重义,并不仅仅体现在这些方面。例如,王祥卧冰的故事,也同样是流传千古。它说的是一位孝子为了让病重的父亲吃上新鲜的鲤鱼,竟然在数九寒天里坐在厚厚的冰上,用自己的体温把冰暖化而得到父亲要吃的鲤鱼。

这也是天中人的情——孝父之情。

作为同样名列中国古代四大民间传说的牛郎织女的故事,其主角与故事的重要情节——董永遇仙就在我市。董永遇仙的故事至今在西平、平舆二县广为流传,并且有董永遇仙处、仙女池等遗存。这个故事同样是感天动地,体现了天中人的笃情重义,而且这情体现得更加有力和鲜明:七仙女正是因为董永的孝道才爱上了他,并且上演了一出感人至深的情节,爱与孝——这双重的情把天中人笃情重义的特点表现得淋漓尽致。

为诚为信可殉身,为情为义亦可泣,为忠为一死不顾身,为孝则冰可卧化……充满情与义的中国古代四大民间故事,其中之二发源在天中,实为正常。无数情典故,千古美名传,实不为过。

这就是天中人的笃情与重义。几千年来,它们构成了中华民族的精神血脉,从不断绝。而再过几千年,我相信,它们仍然不会断绝。

因为这是人类的希望,是人类的福祉,是人们的光明与温暖,也是人类心中永恒不息的火把与太阳。

 

 

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